عن منهاجنا العلمي العملي :

بإسمك الأعظم اللهم :

==============

اللهم كل الحمد لك

واللهم كل الشكر لك
واللهم كل المدح لك
واللهم كل الثناء عليك

واللهم وبكل أسمائك الحسنى

وبكل صفاتك العلى

وبكل أفعالك المثلى

وبكل ذاتك العظمى العلية

يا حميد

ويا شكور

ويا ذا الجلال والإكرام

ويا ذا العرش العظيم
والإسم الأعظم

سبحانك اللهم وبكل محامدك

ملأ وعدد وكما تحب وترضى

واللهم كل الصلاة وكل السلام وكل التسليم

على محمد و آله

==================

(ذكرنا النبوي الأول)

===================

تسجل:[كطالب مؤطر] للتكوين عن بعد .

=========================

1

إعلم أستاذنا الكريم وفقك الله تعالى للهدى المبين، بأن العقل الإسلامي اليوم في حيرة فقهية وعلمية وتربوية كبرى ، بسبب العديد من المستجدات الحضارية.

مما عمق بين المسلمين سوء الفهم وسوء التفاهم معا :

فمعظمنا لا يقرأون ولا يدرسون الإسلام بترتيب ولا بتدرج ، ولا كفقه عمل .

 ولحد المراءاة به  كثقافة معلومات ، والتظاهر والرياء به.

مما أدى لشتاتنا ، ولتناحرنا المذهبي الذي تستغله وللأسف اليوم العديد من العصابات العالمية أيما إستغلال :
هذا التناحر الذي تخطط له  -وبعمق شديد- قوى خفية تسعى لتنزيل كل الأحلام والسموم الكفرية ، للمزيد من فرقتنا وتفرقنا .

ولتزييف فهمنا للإسلام -ومهما حافظنا على نصوصنا المقدسة وعلى شكليات تديننا-

 إذا لم نعي بأن غاية كل العلوم الإسلامية العمل بإخلاص .

وبأن إختلافنا إختلاف تنوع لا خلاف تضاد .

2

وما تهمنا علميا كمعهد صوفي يسعى للسنية : 

هي المساهمة في تطبيب العقل الإسلامي عبر التقريب بين المنهجية السلفية فقها ، والتصوف السني عملا ..:
فجل العلماء في المغرب سيبقون مرتبكين سلفيا ما لم يتفتحوا سنيا على التصوف كفقه عملي  ، وليس كتزكية بكثرة الذكر فقط ، أو كإبتهاج روحي فحسب  .

 فالهوة ستزداد إتساعا بين الفقهاء السلفيين وشيوخ التصوف إذا لم نوحدهم عمليا لا فكريا ، فالفكر لا يوحد كله .

وإنما الوحدة وحدة القلوب والأعمال .

3

وكل السياسة الدينية الرسمية أضحت اليوم في المغرب وفي العديد من دول الأمة - وستبقى مستقبلا - مبنية على التصوف الذي نرجو أن يكون متكاملا مع كل الفقه السني  .

 إذ يعد التصوف كتربية روحية في معهدنا القاطرة القلبية الكبرى لكل العقل القرآني :
لكن تصوفنا المغربي وفي كل العالم يعاني ما يعانيه من شركيات ومن قبوريات ومن بدع وشطحات ونقائص ..
الضلالات التي يزيد اليوم من تعميقها فينا التنافس الديني العالمي بين الديانات السماوية الثلاث ، والعديد من المنظمات الكفرية والتكفيرية ، وكذا العديد من الشعوذات القبورية التي سيحاول المد الشيعي إستغلالها. 
والتي صارت تخترق بعض زوايانا عبر دعوة العديد من مثقفيها لفلسفة وحدة الوجود ، وعقيدة الحلول والإتحاد .  
ولحد النداء بها كعقائد صوفية . 

وكحقائق كبرى...

 وكمقامات بقاء ثابتة لا كأحوال فناء عابرة فقط.

 مما أدى لإنحرافنا إلى تصوف بدعي ووضعي يدعو  -وبكل زور- لوحدة كل الديانات عالميا .

 ومن دون تمييز بين التصوف الإسلامي السني الحق ، وغيره من التصوفات الضالة والكافرة والوضعية التي يزيد من تعميقها فينا - ولو دون شعور - بعض دعاة المشيخة من دون علم . وكل القرآنويين النابذين للفقه . 

4

المطبات التي ستهدم قرآنية وسنية إسلامنا إيمانيا ، وكل التصوف السني عمليا وفقهيا لا قدر الله، إن لم نبادر بكل حكمة وبكل جدية وبكل كفاءة - ورسميا - لذرء كل فسادنا التصوفي والتسلفي هذا : 

نحو سنية صوفية وسلفية حقة : تجمع بين النقل والعقل والقلب والروح عمليا .

 وتفرق بين الحال والمقام ...

 لا تصوفية اللاعقل بدعوى الذوق والخرافات والشعوذات ...

أو تسلفية الشكل دون جوهر ، وتدين الظاهر من دون باطن .  

أو أية دعاوى أخرى جارفة:

فلا حقيقة صوفية ولا عبادة سلفية من دون شريعة حقا سنية ، ومن دون عقيدة حقا قرآنية .

إذ التصوف والتسلف تياران متكاملان إن صحا : يختص ثانيهما في فقهيات الشريعة ، وأولهما في تعميق حقائقها . 

5

لكل هذا .

 ونحو عقل قرآني شامل :

 يعقلن كل الأذواق القلبية والروحية عمليا . 

وينسجم مع فقه كبار الأئمة رضي الله عنهم ، وعرفان كبار الأولياء قدس الله أسرارهم .

ولكي تكون دعوتنا للإصلاح الصوفي والسلفي حقا سنية : إختص معهدنا القرآني للتصوف السني هذا في :

1/ المساهمة في التقريب بين السلفية السنية فقها ، والتصوف السني عملا .
2/ تدريس فقه السلوك القلبي بمنهجية عملية بهدف تكوين مؤطرين في فقه التصوف السني.
3/ المساهمة في علاج بعض الإنحرافات السلفية وبعض السلوكات الصوفية 
داعين لكل فرادس القرآن الكريم ، وبالتصوف العملي كباب تخليقي أول لإصلاح   الفرد والمجتمع  ..

 فهو باب أخلاق متكامل ، وباب عظيم لجل الفقهيات .

 إذ هو فقه الإحسان : حيث نسعى لعبادة الله ودوما :

 عن مراقبة : كأنه يرانا .

وعن مشاهدة : كأننا نراه .

6

 لكنه - ورغم علو مقامه هذا - فليس بكل الإسلام :

لأن العقل القرآني ، والعقل الإسلامي الشامل : 

عقل طبيعي : 

- منسجم مع كل كتاب الله المنظور : كل الكون وكل النفس ، ولهذا أمرنا الله سبحانه وتعالى بقوله  : 

(إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ) آل عمران 190 : لتأمل كل الكون .

وقوله سبحانه : (وفي أنفسكم أفلا تبصرون؟)الذاريات 21 : للتفكر في كل الأنفس .

- ومنسجم مع كل كتاب الله المسطور : قرآننا الكريم الذي نهانا الله سبحانه وتعالى عن تلاوته دون تدبر بقوله  :

(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ؟) محمد 24

- ومنسجم مع كل السنة وكل السيرة : التي أقر الله سبحانه وتعالى شروطهما في قوله :

(لقد كان لكم في رسول الله إسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا) الأحزاب21

7

- فرجاء الله تعالى وإبتغاء رضاه ، أو رجاء جنته على الأقل.

- ورجاء اليوم الآخر : بمعنى تذكر الموت والخاتمة ورجاء الفلاح في القيامة .

- والذكر الكثير لله سبحانه وتعالى :

ثلاث شروط كبرى للتأسي الحق برسول الله صلى الله عليه وسلم ، والتسنن به في هاته الآية الكريمة.

فالشكل والظاهر ليسا بجوهر السنة الحقة 

، وإن كانا من كمالياتها .

8

لكل هذا :

فإن علوم القرآن ، وفقهيات السنة ، وعبر ومواعظ السيرة ، وسبل كل السلوك الصوفي (لا تعد ولا تحد): لأن إسلامنا يشرح بكل الآداب الراقية ، وبكل العلوم والفقهيات الحقة ، والماضية واللاحقة ، وليس بدين رجعية وتقليد ، ولا محبوس في عصر الصحابة فحسب كما يتشدد البعض . 

إذ بنى الإسلام لنا حضارات ولكل الإنسانية ولا زال فيها يساهم .

ولهذا فإن المسلم الحضاري لا الأعرابي هو البديل القادم إن صلحنا وأصلحنا  : (قالت الأعراب آمنا قل لم تومنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) الحجرات 14:

 فمن القلب كل البداية ، والقلب هو المومن ، والله ينظر إلى قلوبنا لا إلى صورنا .

وما الشكل إلا تكميلا .  

9

 كما أن لكل ولي سبيله في التربية : ( أي طريقته في الهداية الخاصة ، وفي جهاد النفس ، وفي الإصلاح الفردي والإجتماعي والعام) كما يشير قوله تعالى :

( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )العنكبوت 69.

وقوله سبحانه : (وأن لو إستقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غذقا لنفتنهم فيه) الجن 16

ولهذا كان لكل ولي منهاجه وسبيله وطريقته في التزكية ، وتعددت الطرائق كما تعددت المذاهب .

10

لكل هذا.

 وبالرغم من إختصاصنا في هذا التصوف ، وفي فقه السلام الإسلامي ، وفي الفقه الحركي ، وفي فقه العمل بالقرآن الكريم:

لسنا بمذهب جديد ، ولا فرقة منغلقة، ولن نسعى لأي تكثل جماهيري .   

 إذ نعوذ بالله أن نكون من فرق النار ال72  المنغلقة على إجتهاداتها فقط ، والمشتتة للأمة المتطاحنة فيما بينها كما في حديث  الفرقة الناجية : (.. وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة..) حديث صححه الألباني وضعفه آخرون .

بل المعهد فقط منبر تكويني (وعن بعد أولا) للخاصة ولخاصة الخاصة : (نحو تكوين مؤطرين في الزوايا وللزوايا اللهم) .

وليس للعامة منا إلا بعض الأذكار السنية .  

11

ولهذا كان من شعاراتنا العملية :

إجتهادنا ليس كتابا منزلا.

وأينما كان الحق فذاك المذهب .

 وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلوات الله عليه .

وكل الأمل أن تكون إجتهاداتنا وحدوية جامعة ،  لا واحدة مفرقة : كما هو الأصل في كل القرآن ، وكما هو اللب في كل السنة : وتطبيقا لقوله تعالى :

(وأن هذه أمتكم أمة واحدة)المومنون 52

وقوله سبحانه : (أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه)الشورى 13.

صدق الله العظيم.

واللهم وجهك الكريم يا كريم .

للشرح والحوار أو أي تساؤل :

الباحث العرفاني : جودر بناوي :

واتساب : 06.32.86.47.24

ومن خارج المغرب : +212.

محتويات مقررنا الأول :

1 - من أسس كل مقرراتنا العملية

2 - الشرطان الواجبان

3- الفرض الدائم 

4- الغاية الكبرى

مع ملحق : ذكرنا النبوي الأول .